O NOME QUE A GENTE DÁ ÀS COISAS Elã, 2019
A exposição
De onde viemos e para onde apontamos — Isabela Souza e Jean Carlos Azuos
ELÃ, Escola Livre de Artes — Luiza Mello e Marisa S. Mello
Dois tempos e um problema — Ulisses Carrilho
Arte e política como exercício de escolhas — Natália Nichols
Artistas
Agrade Camíz
Alex Reis
Anderson Barreto
Andressa Núbia
Arcasi
Aya Ibeji
Beatriz Brito
Christine Jones
Cruz
Gabrielle dos Santos
Guilhermina Augusti
Irmãs Brasil
Jade Maria Zimbra
Kamila Camillo
Lucas Assumpção
Lucas Araújo
Lucas Ururah
Manaíra Carneiro
Mulambö
Rack
Rainha F.
Ramon Silva
Talita Nascimento
Thiago Saraiva
Guilhermina Augusti, 1996
Guilhermina Augusti, 1996
Guilhermina Augusti
Anúncio arcaico, 2019
Pintura sobre tecido
Anúncio arcaico, 2019
Pintura sobre tecido
Guilhermina Augusti é futura filósofa, estudante de audiovisual, atual pesquisadora, escritora e artista plástica.
Guilhermina Augusti
Anúncio futuro, 2019
Pintura sobre tecido
Anúncio futuro, 2019
Pintura sobre tecido
Sua arte e pesquisa discorre sobre disputar poder, contrapondo a falácia naturalista que é perpetuada, assim como evidenciar suas políticas de morte.
O corpo poder-estético. Há uma lógica na história das imagens que se perpetua, utilizando da falácia naturalista, na qual se compromete em determinar propriedades morais e éticas sobre sujeitos, práticas e sistemas.
Percorre contra essa fálacia com objetivo de evidenciar políticas de poder que a mesma se utiliza e fazer um movimento, o contrário. Contrapoder da natureza fálaciosa, por meio de utilização de corpos sujeitos que estão fora da esfera do natural por também serem sujeitos desviantes do sistema sexo e gênero, assim como racializados.
É uma proposta de equivalência dos corpos sujeitos estéticos através da pintura, da escrita, da filosofia enquanto produção de conceito e de incomodo, e audiovisual como ferramenta de encontro entre o conteúdo(filosofia) e a forma(pintura).
Utilizando a nudez como espaço de tensão entre o que hábita o objeto corpo e o objeto mundo. Apontando as políticas que se mantêm estáveis para que o objeto corpo seja recebido pelo objeto mundo enquanto uma possivel ameaça das suas formas de poder que correspodem a estruturas necropolíticas.